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戲劇

寂滅

平均心等
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柯德峰

2014／09／07 19:30

點閱率：290

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整晚50分鐘就像是一場「觀落陰」，流動於各個小空間的觀看，像極了訓世圖中以暴制暴的宗教式警示場面。

戲劇的表現元素很多，但真正運用畫面來完成「說故事」的作品並不常見，儘管視覺在戲劇的整體中占有的是極大份量。這件作品除了極少量的文字與語言，運用了大量的物件與行為動作，巧妙的將物件與行為變成一幕幕視覺語言，表現「傲慢」、「忌妒」、「暴怒」、「貪食」、「貪婪」、「淫慾」等。完整度頗高。

或許是過於潔淨與單純的心，對於「罪」與「罰」的定義與執行，還有很多需要思考與探究之處。這一部分「缺憾」決定了在整件作品種種象徵之物與行為的選擇，更反映在突兀感極強的結局。最後一幕不論是內容或形式，都讓我想起了IS（伊斯蘭國，Islamic State）的行徑。嗯，非常非常不舒服!

其它意見：換個話題做看看，或者多思考一下表現的議題。
值得期待的團體!

演出場地：寶藏巖國際藝術村 9-13號

林立雄

2014／09／03 19:30

點閱率：254

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七點半一到，一名披頭散髮身著白衣的女子站在樓梯口呢喃，之後，女子便被二黑衣人強行拖進房間裡，戲便這麼開始。跟隨著黑衣女子的引領，五位觀眾一同走上樓梯之後，進入了第一個房間。樓梯口那名白衣女子昏睡在椅子上，牆上站著三位誦經者，氣氛相當詭譎，令人發毛。戲開始在一陣經文誦念後，灑下了彩色的紙片（印有梵經文的），白衣女子便醒來，女子的手上包覆著疑似割腕的傷口，在一震驚嚇與錯愕之中，她看見了牆上的照片、地圖、信封，打開了門走了出去，黑衣女子也領著觀眾，展開了每個房間的罪業之旅。

節目冊中寫著，整齣戲是由「人性」延伸到「七宗罪」，再從罪業走向「輪迴」。分別在三個房間裡，呈現了「傲慢」、「忌妒」、「暴怒」、「貪食」、「貪婪」、「淫慾」、六種罪業（是否少了一種罪業的呈現？）。在這六種罪業的呈現中，利用破碎的動作，重複著抓癢、蹲下、亂走、撕破保麗龍等極度焦慮的行為表現，甚至在「貪食」中，讓西裝筆挺的人，用自己的嘴榨出檸檬汁，又將杯中酸澀又混含著口水的檸檬汁喝下。導演詮釋出滿是痛苦圖像以表現這幾種罪業，呈現罪業的演員們有如「苦行僧侶」一般。本應該是天主教教義中所提出的罪業，卻有種進入佛教十八層地獄的受罪情狀，或許西方教義中的罪業，在佛家中，也有不謀而合之處，故在這個呈現上，並沒有那麼突兀，而在「罪業」的呈現上，多過於探討罪業，是較為可惜之處。女子在第一間房間裡，看著前面罪業的呈現，似乎有逼視之感，增添了「罰」的意涵，但可惜的是，這名女子並未參加全程，替他走完全程的仍舊是台下的觀眾。

然這些，像是在告訴我們，身負罪業之人，必遭此「輪迴」的痛苦，而方才經歷的房間，就像是萬劫不復的輪迴，讓那些負罪之人繼續承受著。然而，名為《寂滅》，又何來「寂滅」？生就是一種苦，負了罪而無從解脫，似乎與佛家的救贖，又背道而馳了。若說此劇與哪個宗教觀相近，我想說的是沒有，編劇導演在這些罪業裡看到的不過是生的苦，人生即是「七宗罪」也是「貪嗔癡」的寫實場景。最後，整體而言，戲的呈現持一詭譎氛圍，呈現手法新鮮，對於空間的運用也十分特別，但有一點或許是該注意的：要小心不要踩死竹節蟲。

演出場地：寶藏巖國際藝術村 9-13號

馬士比亞

2014／09／03 19:30

點閱率：314

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寶藏巖，一個隱居在都市叢林中的小山城，幽靜而神秘。尤其是入夜之後的寶藏巖，路燈昏黃，樹影屋牆虛實交疊，更添詭譎氛圍。在這樣的地方，真的會勾起我內心的受虐慾，想看些讓人很不舒服，卻又會想看到最後的戲。

這次團隊選擇的空間在寶藏巖的9-13號，是位在二樓的三間可互通的屋舍，一旁階梯迴折往下通往接待觀眾的小廣場，演出就從這道階梯開始。

一名女子以殉道者的姿態出現，口中絮叨著要人們通過她看見一切罪惡之類的話，虔敬又帶些狂態。不久，數名黑衣人出現，將女子拉進屋內，消失在觀眾視線範圍，這時一旁的接待人員請觀眾登上階梯，旅程正式開始。

演出形式像是大學營隊常見的夜教，小隊依序至各關探險，蒐集線索解謎。但營隊畢竟趣味為主，最後總是會以搞笑的夜教劇顛覆之前各關的恐怖氛圍，這次團隊雖運用類似的形式，將舊約聖經中記載的七宗罪分為數關呈現，內容卻是紮紮實實呈現出罪的本質，幾度令人不忍視，讓觀眾有身歷其境的感受。

其中最令我印象深刻的，莫過於七宗罪之舞。只見一開場出現的女子被頭戴七彩保麗箱的七名男女圍住，音樂響起，七名男女接連舞動，動作漸趨狂烈，隨即，嘣！七名男女開始將保麗龍箱捏破，一塊塊大小不一的保麗龍塊混著粉塵崩解，直到顯露出真面目。聽覺與視覺的雙重衝擊在窄小的屋舍裡迴盪，我想不只是在這次藝穗節，就是在我目前還相當有限的觀戲經驗裡，這樣的編排確實獨特，令人驚嘆。

七宗罪的說法，最先見於舊約聖經的箴言篇章，但現代最廣為人知的七宗罪，其實是出自義大利詩人但丁在十四世紀初寫就的傳世名作《神曲》裡的<煉獄篇>(此篇的前篇<地獄篇>是有提到，但真正的展現在<煉獄篇>裡），依但丁的評斷由輕到重分別為：傲慢、嫉妒、暴怒、散漫、貪婪、貪食、淫慾。

劇中對每一項罪的呈現都別出心裁，也不諱言其中有幾項在看完當下還摸不著頭緒。最讓我欣賞的是張翔鈞的貪食和陳怡君的暴怒。前者雖只是簡單的吃檸檬、吐汁、喝下，但他靠著節奏及情緒拿捏，營造出讓人既不舒服卻又不得不讚嘆的戲劇張力；後者則是在兒歌聲中將不聽話的娃娃肢解，以詭異的甜美與平靜來詮釋暴怒，相當具有衝突美感。古兆民的貪婪和田詩韻的淫慾則讓我在看完當下三條線，直到返途消化後才大致有個輪廓：前者身穿實驗衣，以人工產物塗抹出自然景象，似乎批判著人類對於想掌握創世主權利的貪婪心態，而後者身穿黑衣輔以原民吟唱，接著看見一旁透明箱內活生生的竹節蟲被一隻隻從枝葉上拔離，放到陳的身上，似乎在批判文明的野蠻、想要奪取一切自然資源的淫慾。不過，若真作此解釋，我發現其實兩者之間罪的本質落差不大，與罪名的連結不比其他罪來得緊密。

最後收尾，七位罪人齊聚，卻突然間成了「工作人員」，原先的殉道女子反而成了真正受罰的罪人，因多起殺人罪而判到此處人間地獄，每天都要被洗掉記憶再重新認識自身犯過的罪。這樣的轉折，可以是個有力的句點，可惜的是女子在殺人之外，跟七宗罪各自的關係並不明確，「殺人」也不在七宗罪當中，於是最後的解構也同時瓦解了前面七宗罪的氛圍，留下令人錯愕的慘叫與莫名的刑罰。更何況，說是要讓她看到自己罪的本質，但在前三項罪之後，就不再看到女子受縛、被迫觀看的調度安排。另外，因場地窄小，若道具或演員一多，易造成視線阻擋，且前進到下一關後，上一關整理轉場的聲音有些明顯，易造成干擾，技術上也有些尚待克服的地方。

演出場地：寶藏巖國際藝術村 9-13號

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